A Semana Santa
Der Gedanke Gott weckt einen fürchterlichen Nachhar auf. Sein Name
heisst Richter.
SCHILLER
I
Tíbio o sol entre as nuvens do ocidente,
Já lá se inclina ao mar. Grave e solene
Vai a hora da tarde! O oeste passa
Mudo nos troncos da alameda antiga,
Que à voz da Primavera os gomos brota:
O oeste passa mudo, e cruza o átrio
Pontiagudo do templo, edificado
Por mãos duras de avós, em monumento
De uma herança de fé que nos legaram,
A nós seus netos, homens de alto esforço,
Que nos rimos da herança, e que insultamos
A Cruz e o templo e a crença de outras eras;
Nós, homens fortes, servos de tiranos,
Que sabemos tão bem rojar seus ferros
Sem nos queixar, menosprezando a Pátria
E a liberdade, e o combater por ela.
Eu não! — eu rujo escravo; eu creio e espero
No Deus das almas generosas, puras,
E os déspotas maldigo. Entendimento
Bronco, lançado em século fundido
Na servidão de gozo ataviada,
Creio que Deus é Deus e os homens livres!
II
Oh, sim! — rude amador de antigos sonhos,
Irei pedir aos túmulos dos velhos
Religioso entusiasmo; e canto novo
Hei-de tecer, que os homens do futuro
Entenderão; um canto escarnecido
Pelos filhos dest'''''''' época mesquinha.
Em que vim peregrino a ver o mundo,
E chegar a meu termo, e reclinar-me
À branda sombra de cipreste amigo.
III
Passa o vento os do pórtico da igreja
Esculpidos umbrais: correndo as naves
Sussurrou, sussurrou entre as colunas
De gótico lavor: no órgão do coro
Veio, enfim, murmurar e esvaecer-se.
IV
Mas porque sou o vento? Está deserto,
Silencioso ainda o sacro templo:
Nenhuma voz humana ainda recorda
Os hinos do Senhor. A natureza
Foi a primeira em celebrar seu nome
Neste dia de luto e de saudade!
Trevas da quarta-feira, eu vos saúdo!
Negras paredes, mudos monumentos
De todas essas orações de mágoa,
De gratidão, de susto ou de esperança.
Depositadas ante vós nos dias
De fervorosa crença, a vós que enluta
A solidão e o dó, venho eu saudar-vos.
A loucura da Cruz não morreu toda (1)
Após dezoito séculos! Quem chore
Do sofrimento o Herói existe ainda.
Eu chorarei — que as lágrimas são dó homem —
Pelo Amigo do povo, assassinado
Por tiranos, e hipócritas, e turbas
Envilecidas, bárbaras, e servas.
V
Tu, Anjo do Senhor, que acendes o estro;
Que no espaço entre o abismo e os céus vagueias,
Donde mergulhas no oceano a vista;
Tu que do trovador à mente arrojas
Quanto há nos céus esperançoso e belo,
Quanto há no abismo tenebroso e triste,
Quanto há nos mares majestoso e vago,
Hoje te invoco! — oh, vem! —, lança em minha alma
A harmonia celeste e o fogo e o gênio,
Que dêem vida e vigor a um carme pio.
VI
A noite escura desce: o Sol de todo
Nos mares se atufou. A luz dos mortos,
Dos brandões o clarão, fulgura ao longe
No cruzeiro somente e em volta da ara:
E pelas naves começou ruído
De compassado andar. Fiéis acodem
À morada de Deus, a ouvir queixumes
Do vate de Sião. Em breve os monges,
Suspirosas canções aos Céus erguendo,
Sua voz unirão à voz desse órgão,
E os sons e os ecos reboarão no templo.
Mudo o coro depois, neste recinto
Dentro em bem pouco reinará silêncio,
O silêncio dos túmulos, e as trevas
Cobrirão por esta área a luz escassa
Despedida das lâmpadas. que pendem
Ante os altares, bruxuleando frouxas.
Imagem da existência! Enquanto passam
Os dias infantis, as paixões tuas,
Homem, qual então és, são débeis todas.
Cresceste: ei-las torrente, em cujo dorso
Sobrenadam a dor e o pranto e o longo
Gemido do remorso, a qual lançar-se
Vai com rouco estridor no antro da morte,
Lá, onde é tudo horror, silêncio, noite.
Da vida tua instantes florescentes
Foram dois, e não mais: as cãs e rugas,
Logo, rebate de teu fim te deram.
Tu foste apenas som, que, o ar ferindo,
Murmurou, esqueceu, passou no espaço.
E a casa do Senhor ergueu-se. O ferro
Cortou a penedia; e o canto enorme
Polido alveja ali no espesso pano
Do muro colossal, que era após era,
Como onda e onda ao desdobrar na areia,
Viu vir chegando e adormecer-lhe ao lado.
O ulmo e o choupo no cair rangeram
Sob o machado: a trave afeiçoou-se;
Lá no cimo pousou: restruge ao longe
De martelos fragor, e eis ergue o templo,
Por entre as nuvens, bronzeadas grimpas.
Homem, do que és capaz! Tu, cujo alento
Se esvai, como da cerva a leve pista
No pó se apaga ao respirar da tarde,
Do seio dessa terra em que és estranho,
Sair fazes as moles seculares,
Que por ti, mono, falem; dás na idéia
Eterna duração às obras tuas.
Tua alma é imortal, e a prova a deste!
VII
Anoiteceu. Nos claustros ressoando
As pisadas dos monges ouço: eis entram;
Eis se curvaram paru o chão, beijando
O pavimento, a pedra. Oh, sim, beijai-a!
Igual vos cobrirá a cinza um dia,
Talvez em breve — e a mim. Consolo ao morto
É a pedra do túmulo. Sê-lo-ia
Mais, se do justo só a herança fora;
Mas também ao malvado é dada a campa.
E o criminoso dormirá quieto
Entre os bons soterrado? Oh, não! Enquanto
No templo ondeiam silenciosas turbas,
Exultarão do abismo os moradores,
Vendo o hipócrita vil, mais ímpio que eles,
Que escarnece do Eterno, e a si se engana;
Vendo o que julga que orações apagam
Vícios é crimes e o motejo e o riso
Dado em resposta às lágrimas do pobre;
Vendo os que nunca ao infeliz disseram
De consolo palavra ou de esperança.
Sim: malvados também hão-de pisar-lhes
Os frios restos que separa a terra,
Um punhado de terra, a qual os ossos
Destes há-de cobrir em tempo breve,
Como cobriu os seus; qual vai sumindo
No segredo da campa a humana raça.
VIII
Eis que a turba rareia. Ermam bem poucos
Do templo na amplidão: só lá no escuro
De afumada capela o justo as preces
Ergue pio ao Senhor, as preces puras
De um coração que espera, e não mentidas
De lábios de impostor, que engana os homens
Com seu meneio hipócrita, calando
Na alma lodosa da blasfêmia o grito.
Então exultarão os bons, e o ímpio,
Que passou, tremerá. Enfim, de vivos,
Da voz, do respirar o som confuso
Vem confundir-se no ferver das praças,
E pela galilé só ruge o vento.
Em trevas não, ficou silenciosas
O sagrado recinto: os candeeiros,
No gelado ambiente ardendo a custo,
Espalham débeis raios, que refletem
Das pedras pela alvura; o negro mocho,
Companheiro do morto, hórrido pio
Solta lã da cornija: pelas fendas
Dos sepulcros desliza fumo espesso;
Ondeia pela nave, e esvai-se. Longo
Suspirar não se ouviu? Olhai! Lá se erguem,
Sacudindo o sudário, em peso os morros!
Mortos, quem vos chamou? O som da tuba
Ainda do Josafat não fere os vales.
Dormi, dormi: deixai passar as eras...
IX
Mas foi uma visão: foi como cena
D'''''''' imaginar febril. Criou-se, acaso
Do poeta na mente, ou desvendou-lhe
A mão de Deus o íntimo ver da alma,
Que devassa a existência misteriosa
Do mundo dos espíritos? Quem sabe?
Dos vivos já deserta, a igreja torva
Repovoou-se, para mim ao menos,
Dos extintos, que ao pé das santas aras
Leito comum na sonolência extrema
Buscaram. O terror, que arreda o homem
Do limiar do tempo às horas mortas,
Não vem de crença vã. Se fulgem astros,
Se a luz da Lua estira a sombra eterna
Da cruz gigante (que campeia erguida
No vértice do tímpano, ou no cimo
Do coruchéu do campanário) ao longo
Dos inclinados tectos, afastai-vos!
Afastai-vos daqui, onde se passam
A meia-noite insólitos mistérios;
Daqui, onde desperta a voz do arcanjo
Os dormentes da morte; onde reúne
O que foi forte e o que foi fraco, o pobre
E o opulento, o orgulhoso e o humilde,
O bom e o mau, o ignorante e o sábio,
Quantos, enfim, depositar vieram!
Unto do altar o que era seu no mundo,
Um corpo nu, e corrompido e inerte.
X
E seguia a visão. Cria ainda achar-me,
Alta noite, na igreja solitária
Entre os mortos, que, erectos sobre as campas,
Eram á pouco um fumo que ondeava
Pelas fisgas do vasto pavimento.
Olhei. Do erguido tecto o pano espesso
Rareava; rareava-me ante os olhos,
Como tênue cendal; mais tênue ainda,
Como o vapor de Outono em quarto d''''''''alva,
Que se libra no espaço antes que desça
A consolar as plantas conglobado
Em matutino orvalho. O firmamento
Era profundo e amplo. Envolto em glória,
Sobre vagas de nuvens, rodeado
Das legiões do Céu, o Ancião dos dias,
O Santo, o Deus descia. Ao sumo aceno
Parava o tempo, a imensidade, a vida
Dos mundos a escutar. Era esta a hora
Do julgamento desses que se alçavam,
À voz de cima, sobre as sepulturas?
XI
Era ainda a visão. Do templo em meio
Do anjo da morte a espada flamejante
Crepitando bateu. Bem como insetos,
Que à flor de pego pantanoso e triste
Se balouçavam — quando a tempestade
Veio as asas molhar nas águas turvas,
Que marulhando sussurraram — surgem
Volteando, zumbindo em dança doida,
E, lassos, vão pousar em longas filas
Nas margens do paul, de um lado e de outro;
Tal o murmúrio e a agitação incerta
Ciciava das sombras remoinhando
Ante o sopro de Deus. As melodias
Dos coros celestiais, longínquas, frouxas,
Com frêmito infernal se misturavam
Em caos de dor e júbilo.
Dos mortos
Parava, enfim, o vórtice enredado;
E os grupos vagos em distintas turmas
Se enfileiravam de uma parle e de outra.
Depois, o gládio do anjo entre os dois bandos
Ficou, única luz, que se estirava
Desde o cruzeiro ao pórtico, e feria
De reflexo vermelho os largos panos
Das paredes de mármore, bem como
Mar de sangue, onde inertes flutuassem
De humanos vultos indecisas formas.
XII
E seguia a visão. Do templo à esquerda,
Mestas as faces, inclinada afronte,
Da noite as larvas tinham sobre o solo
Fito o espantado olhar, e as dilatadas
Baças pupilas lhes tingia o susto.
Mas, como zona lúcida de estrelas,
Nessa atmosfera crassa e afogueada
Pela espada rubente, refulgiam
Da direita os espíritos, banhado
De inenarrável placidez seu gesto.
Era inteiro o silêncio, e no silêncio
Uma voz ressoou: Eleitos, vinde!
Ide, precitos! Vacilava a Terra,
E ajoelhando eu me curvei tremendo.
XIII
Quando me ergui e olhei, no céu profundo
Um rastilho de luz pura e serena
Se ia embebendo nesses mares de orbes
Infinitos, perdidos no infinito,
A que chamamos o universo. Um hino
De saudade e de amor, quase inaudível,
Parecia romper desde as alturas
De tempo a tempo. Vinha como envolto
Nas lufadas do vento, até perder-se
Em sossego mortal.
O curvo tecto
Do templo, então, se condensou de novo,
E para a Terra o meu olhar volveu-se.
Da direita os espíritos radiosos
Já não estavam lá. Chispando a espaços,
Qual o ferro na incude, a espada do anjo
O mortiço rubor mandava apenas,
D''''''''aurora boreal quando se extingue.
XIV
Prosseguia a visão. Da esquerda às sombras
Ansiava o seio a dor: tinham no gesto
Impressa a maldição, que lhes secara
Eternamente a seiva da esperança.
Como se vê, em noite estiva e negra,
Cintilar sobre as águas a ardentia,
Dumas frontes às outras vagueavam
Cerúleos lumes no esquadrão dos mortos,
E ao estalar das lousas, grito imenso
Subterrâneo, abafado e delirante,
Inefável compêndio de agonias,
Misturado se ouviu com rir do Inferno,
E a visão se desfez. Era ermo o templo:
E despertei do pesadelo em trevas.
XV
Era loucura ou sonho? Entre as tristezas
E os terrores e angústias, que resume
Neste dia e lugar a avita crença,
Irresistível força arrebatou-me
Da sepultura a devassar segredos,
Para dizer: Tremei! Do altar à sombra
Também há mau dormir de sono extremo!
A justiça de Deus visita os mortos,
Embora a cruz da redenção proteja
A pedra tumular; embora a hóstia
Do sacrifício o sacerdote eleve
Sobre as vizinhas aras. Quando a igreja
Rodeiam trevas, solidão e medos,
Que a resguardam coas asas acurvadas
Da vista do que vive, a mão do Eterno
Separa o joio ao bom grão e arroja
Para os abismos a ruim semente.
XVI
Não! — não foi sonho vão, vago delírio
De imaginar ardente. Eu fui levado,
Galgando além do tempo, às tardas horas,
Em que se passam cenas de mistério,
Para dizer: Tremei! Do altar à sombra
Também há mau dormir de sono extremo!
Vejo ainda o que vi: da sepultura
Ainda o hálito frio me enregela
O suor do pavor na fronte; o sangue
Hesita imoto nas inertes veias;
E embora os lábios murmurar não ousem,
Ainda, incessante, me repete na alma
Íntima voz: Tremei! Do altar à sombra
Também há mau dormir de sono extremo!
XVII
Mas troa a voz do monge, e, enfim, desperto
O coração bateu. Eia, retumbem
Pelos ecos do templo os sons dos salmos.
Que em dia de aflição ignoto vate
Teceu (2), banhado em dor. Talvez foi ele
O primeiro cantor que em várias cordas,
À sombra das palmeiras da Idumeia,
Soube entoar melodioso um hino.
Deus inspirava então os trovadores
Do seu povo querido, e a Palestina,
Rica dos meigos dons da natureza.
Tinha o ceptro, também, do entusiasmo.
Virgem o gênio ainda, o estro puro
Louvava Deus somente, à luz da aurora,
E ao esconder-se o Sol entre as montanhas
De Bethoron (3). Agora o gênio é morto
Para o Senhor, e os cantos dissolutos
De lodoso folguedo os ares rompem,
Ou sussurram por paços de tiranos,
Asselados de pútrida lisonja,
Por preço vil, como o cantor que os tece.
XVIII
O SALMO(4)
Quando é grande o meu Deus!... Té onde chega
O seu poder imenso!
Ele abaixou os céus desceu, calcando
Um nevoeiro denso.
Dos querubins nas asas radiosas
Librando-se, voou;
E sobre turbilhões de rijo vento
O mundo rodeou.
Ante o olhar do Senhor vacila a Terra,
E os mares assustados
Bramem ao longe, e os montes lançam fumo,
Da sua mão tocados.
Se pensou no universo, ei-lo patente
Ante a face do eterno:
Se o quis, o firmamento os seios abre,
Abre os seios o Inferno.
Dos olhos do Senhor, homem, se podes.
Esconde-te um momento:
Vê onde encontrarás lugar que fique
Da sua vista isento:
Sobe aos Céus, transpõe mares, busca o abismo,
Lá teu Deus hás-de achar;
Ele te guiará, e a destra sua
Lá te há-de sustentar:
Desce à sombra da noite, e no seu manto
Envolver-te procura...
Mas as trevas para ele não são trevas,
Nem é a noite escura.
No dia do furor, em vão buscaras
Fugir ante o Deus forte,
Quando do arco tremendo, irado, impele
Seta em que pousa a morte.
Mas o que o teme dormirá tranquilo
No dia extremo seu,
Quando na campa se rasgar da vida
Das ilusões o véu.
XIX
Calou-se o monge: sepulcral silêncio
À sua voz seguiu-se. Uma toada
De órgão rompeu do coro (5). Assemelhava
O suspiro saudoso, e os ais de filha,
Que chora solitária o pai, que dorme
Seu último, profundo e eterno sono.
Melodias depois soltou mais doces.
O severo instrumento: e ergueu-se o canto,
O doloroso canto do profeta,
Da pátria sobre o fado. Ele, que o vira,
Sentado entre ruínas, contemplando
Seu avito esplendor, seu mal presente,
A queda lhe chorou. Lá na alta noite,
Modulando o Nébel (6), via-se o vate
Nos derribados pórticos, abrigo
Do imundo stélio (7) e gemedora poupa.
Extasiado — e a lua cintilando
Na sua calva fronte, onde pesavam
Anos e anos de dor. Ao venerando
Nas encovadas faces fundos regos
Tinham aberto as lágrimas. Ao longe,
Nas margens do Cédron, a rã grasnando (8)
Quebrava a paz dos túmulos. Que túmulo
Era Sião! — o vasto cemitério
Dos fortes de Israel. Mais venturosos
Que seus irmãos, morreram pela pátria;
A pátria os sepultou dentro em seu seio.
Eles, em Babilônia, aos punhos ferros,
Passam de escravos miseranda vida,
Que Deus pesou seus crimes, e. ao pesá-los,
A destra lhe vergou. Não mais no templo
A nuvem repousara, e os céus de bronze
Dos profetas aos rogos se amostravam.
O vate de Anatoth (9) a voz soltara
Entre o povo infiel, de Eloha em nome (10):
Ameaças, promessas, tudo inútil;
De bronze os corações não se dobraram.
Vibrou-se a maldição. Bem como um sonho,
Jerusalém passou: sua grandeza
Somente existe em derrocadas pedras.
O vate de Anatoth, sobre seus restos,
Com triste canto deplorou a pátria.
Hino de morte alçou: da noite as larvas
O som lhe ouviram: ''''''''squálido esqueleto,
Rangendo os ossos, dentre a hera e musgos
Do pórtico do templo erguia um pouco,
Alvejando, a caveira. Era-lhe alívio
Do sagrado cantor a voz suave
Desferida ao luar, triste, no meio
Da vasta solidão que o circundava.
O profeta gemeu: não era o estro,
Ou o vívido júbilo que outrora
Inspirara Moisés (11): o sentimento
Foi sim pungente de silêncio e morte,
Que da pátria lhe fez sobre o cadáver
A elegia da noite erguer e o pranto
Derramar da esperança e da saudade.
XX
A LAMENTAÇÃO (12)
Como assim jaz e solitária e queda
Esta cidade outrora populosa!
Qual viúva, ficou e tributária
A senhora das gentes.
Chorou durante a noite; em pranto as faces,
Sozinha, entregue á dor, nas penas suas
Ninguém a consolou: os mais queridos
Contrários se tornaram.
Ermas as praças de Sião e as ruas,
Cobre-as a verde relva: os sacerdotes
Gemem; as virgens pálidas suspiram
Envoltas na amargura.
Dos filhos de Israel nas cavas faces
Está pintada a macilenta fome;
Mendigos vão pedir, pedir a estranhos,
Um pão de infâmia eivado.
O trémulo ancião, de longe, os olhos
Volve a Jerusalém, dela fugindo:
Vê-a, suspira, cai, e em breve expira
Com seu nome nos lábios.
Que horror! — ímpias as mães os tenros filhos
Despedaçaram: bárbaras quais tigres,
Os sanguinosos membros palpitantes
No ventre sepultaram.
Deus, compassivo olhar volve a nós tristes:
Cessa de Te vingar! Vê-nos escravos,
Servos de servos em país estranho.
Tem dó de nossos males!
Acaso serás Tu sempre inflexível?
Esqueceste de todo a nação tua?
O pranto dos Hebreus não Te comove?
XXI
Doce era a voz do velho: o som do Nablo
Sonoro: o céu sereno: clara a Terra
Pelo brando fulgor do astro da noite:
E o profeta parou. Erguidos tinha
Os olhos paru o céu, onde buscava
Um raio de esperança e de conforto:
E ele calara já, e ainda os ecos,
Entre as ruínas sussurrando, ao longe
Iam os sons levar de seus queixumes.
XXII
Choro piedoso, o choro consagrado
Às desditas dos seus. Honra ao profeta:
Oh, margens do Jordão, país formoso
Que fostes e não sois, também suspiro
Condoído vos dou. Assim fenecem
Impérios, reinos, solidões tornados!...
Não: Nenhum deste morto: o peregrino
Pára em Palmira e pensa. O braço do homem
A sacudiu à Terra, e fez dormissem
O seu último sono os filhos dela —
E ele o veio dormir pouco mais longe...
Mas se chega a Sião treme, enxergando
Seus lacerados restos. Pelas pedras,
Aqui e ali dispersas, ainda escrita
Parece ver-se uma inscrição de agouros,
Bem como aquela que alertou um ímpio (13),
Quando, no meio de ruidosa festa,
Blasfemava dos Céus, e mão ignota
O dia extremo lhe apontou dos crimes.
A maldição do Eterno está vibrada
Sobre Jerusalém! Quanto é terrível
A vingança de Deus! O Israelita,
Sem pátria e sem abrigo, vagabundo,
Ódio dos homens, neste mundo arrasta
Urna existência mais cruel que a morte,
E que vem terminar a morte e inferno.
Desgraçada nação! Aquele solo
Onde manava o mel, onde o carvalho,
O cedro e a palma o verde ou claro ou torvo,
Tão grato à vista, em bosques misturavam;
Onde o lírio e a cecém nos prados tinham
Crescimento espontâneo entre as roseiras,
Hoje, campo de lágrimas, só cria
Humilde musgo de escalvados cerros (14).
XXIII
Ide vós a Mambré (15). Lá, bem no meio
De um vale, outrora de verdura ameno,
Erguia-se um carvalho majestoso.
Debaixo de seus ramos largos dias
Abraão repousou. Na Primavera
Vinham os moços adornar-lhe o tronco (16)
De capelas cheirosas de boninas,
E coreias gentis traçar-lhe em roda.
Nasceu com o orbe a planta venerável,
Viu passar gerações, julgou seu dia
Final fosse o do mundo, e quando airosa
Por entre as densas nuvens se elevava,
Mandou o Nume aos aquilões rugissem.
Ei-la por terra! As folhas, pouco a pouco,
Murcharam-se caindo, e o rei dos bosques
Serviu de pasto aos tragadores vermes.
Deus estendeu a mão: no mesmo instante
A vinha se mirrou: junto aos ribeiros
Da Palestina os plátanos frondosos
Não mais cresceram, como dantes, belos:
O armento, em vez de relva, achou nos prados
Somente ingratas, espinhosas urzes.
No Gólgota plantada, a Cruz clamara (17)
Justiça! A tal clamor hórrido espectro
No Moriá surgiu (18). Era seu nome
Assolação. E, despregando um grito,
Caiu com longo som de um povo a campa.
Assim a herança de Judá, outrora
Grata ao Senhor, existe só nos ecos
Do tempo que já foi, e que há passado
Como hora de prazer entre desditas.
XXIV
Minha pátria onde existe?
É lá somente!
Oh, lembrança da Pátria acabrunhada
Um suspiro também tu me hás pedido;
Um suspiro arrancado aos seios d''''''''alma
Pela ofuscada glória, e pelos crimes
Dos homens que ora são, e pelo opróbrio
Da mais ilustre das nações da Terra!
A minha triste pátria era tão bela,
E forte, e virtuosa! E ora o guerreiro
E o sábio e o homem bom acolá dormem,
Acolá, nos sepulcros esquecidos,
Que a seus netos infames nada contam
Da antiga honra e pudor e eternos feitos.
O escravo português agrilhoado
Carcomir-se lhes deixa junto às lousas
Os decepados troncos desse arbusto,
Por mãos deles plantado à liberdade,
E por tiranos derribado em breve,
Quando pátrias virtudes se acabaram,
Como um sonho da infância!...
O vil escravo,
Imerso em vícios, em bruteza e infâmia,
Não erguerá os macerados olhos
Para esses troncos, que destroem vermes
Sobre as cinzas de heróis, e, aceso em pejo,
Não surgirá jamais? Não há na Terra
Coração português que mande um brado
De maldição atroz, que vá cravar-se
Na vigília e no sono dos tiranos,
E envenenar-lhes o prazer por noites
De vil prostituição, e em seus banquetes
De embriaguez lançar fel e amarguras?
Não! Bem como um cadáver já corrupto,
A Nação se dissolve: e em seu letargo
O povo, envolto na miséria, dorme.
XXV
Oh, talvez como o vate, ainda algum dia
Terei de erguer à Pátria hino de morte,
Sobre seus mudos restos vagueando!
Sobre seus restos? Nunca! Eterno, escuta
Minhas preces e lágrimas: sé em breve,
Qual jaz Sião, jazer deve Ulisseia;
Se o anjo do extermínio há-de riscá-la
Do meio das nações, que dentre os vivos
Risque também meu nome, e não me deixe
Na Terra vaguear, órfão de pátria.
XXVI
Cessou da noite a grão solenidade
Consagrada à tristeza e a memorandas
Recordações: os monges se prostraram,
A face unida à pedra. A mim, a todos,
Correm dos alhos lágrimas suaves
De compunção. Ateu, entra no templo:
Não temas esse Deus, que os lábios negam
E o coração confessa. A corda do arco
Da vingança, em que a morte se debruça,
Frouxa está; Deus é bom: entra no templo.
Tu, para quem a morte ou vida é forma,
Forma somente de mais puro barro,
Que nada crês, e em nada esperas, olha,
Olha o conforto do cristão. Se o cálix
Da amargura a provar os Céus lhe deram,
Ele se consolou: bálsamo santo
Piedosa fé no coração lhe verte.
Deus compaixão terá! Eis seu gemido:
Porque a esperança lhe sussurra em torno:
Aqui, ou lá... a Providência é justa.
Ateu, a quem o mal fizera escravo,
Teu futuro qual é? Quais são teus sonhos?
No dia da aflição emudeceste
Ante o espectro do mal. E a quem alçaras
O gemente clamor? Ao mar, que as ondas
Não altera por ti? Ao ar, que some
Pela sua amplidão as queixas tuas?
Aos rochedos alpestres, que não sentem,
Nem sentir podem teu gemido inútil?
Tua dor, teu prazer, existem, passam,
Sem porvir, sem passado e sem sentido.
Nas angústias da vida, o teu consolo
O suicídio é só, que te promete
Rica messe de gozo, a paz do nada!
E ai de ti, se buscaste, enfim, repouso,
No limiar da morte indo assentar-te!
Ali grita uma voz no último instante
Do passamento: a voz aterradora
Da consciência é ela. E hás-de escutá-la
Mau grado teu: e tremerás em sustos,
Desesperado aos Céus erguendo os olhos
Irados, de través, amortecidos;
Aos Céus, cujo caminho a Eternidade
Coa vagarosa mão te vai cerrando,
Para guiar-te à solidão das dores,
Onde maldigas teu primeiro alento,
Onde maldigas teu extremo arranco,
Onde maldigas a existência e a morte.
XXVII
Calou tudo no templo: o céu é puro,
A tempestade ameaçadora dorme.
No espaço imenso os astros cintilantes
O rei da criação louvam com hinos,
Não ouvidos por nós nas profundezas
Do nosso abismo. E aos cantos do universo,
Ante milhões de estrelas, que recamam
O firmamento, ajuntará seu canto
Mesquinho trovador? Que vale uma haspa
NOTAS
Eis o poema da minha mocidade: são os únicos versos que conservo desse
tempo, em que nada neste mundo deixava para mim de respirar poesia. Se hoje me
dissessem: faz um poema de quinhentos versos acerca da Semana Santa eu olharia
ao primeiro aspecto esta proposição como um absurdo: entretanto, eu mesmo há
nove anos realizei esse absurdo. Não é esta a primeira das minhas contradições, e
espero em Deus, e na minha sincera consciência, que não seja a última.
Quando compus estes versos, ainda eu possuía toda a vigorosa ignorância da
juventude; ainda eu cria conceber toda a magnificência do grande drama do
cristianismo, e que a minha harpa estava afinada para cantar um tal objecto.
Enganava-me: a Semana Santa do poeta não saiu semelhante à Semana Santa da
religião. O que é esta, de feito? Um poema representado, um drama, cuja essência é
um fato universal, o maior de todos; o que veio mudar idéias, civilização e destinos
do género humano inteiro. Tinha eu forças para o tratar? Não por certo: porque até
hoje só houve um Klopstock; talvez só um haverá até à consumação dos séculos.
Assim, eu corri as memórias do passado, e as esperanças do futuro; chorei
sobre Jerusalém e sobre a minha pátria: subi aos Céus, e desci aos Infernos: saudei
o Sol, e as trevas da noite; em tudo e em toda a parte busquei inspirações, menos
onde as devia buscar; porque acima da minha compreensão estava o meu objecto
— a redenção e as suas consequências. Foi disto justamente que eu não tratei; e
era disto que eu devia tratar, se o Pudesse ou soubesse fazer.
Porque, pois, não acompanharam estes versos os outros da primeira
mocidade no caminho da fogueira'''''''''''''''' Porque publico um poema falho na mesmíssima
essência da sua concepção?
Porque tenho a consciência de que há aí poesia; e porque não há poeta, que,
tendo essa consciência, consinta de bom grado em deixar nas trevas o fruto das
suas vigílias.
(1) A loucura da Cruz não morreu toda:
Verbum enim Crucis pereuntibus quidem stultitia est.
Porque a palavra da Cruz é, na verdade. uma estultícia para os que se perdem.
Paul. ad Corinth. C 1-18
(2) ignoto vate / Teceu: ainda que os salmos se atribuam geralmente a David, há cerca
disso muita incerteza, e o que, ao menos, parece indubitável é que alguns lhe não
pertencem, por falarem no cativeiro de Babilônia e trazerem alusões a épocas mais
recentes. Verdade é que se chegou a crer herética semelhante opinião; mas os padres
gregos, e com eles Santo Hilário e S. Jerónimo, julgam absurdo atribuí-los todos a
David. Esdras, voltando do cativeiro, foi quem reuniu estes hinos, e nessa coleção é
provável fizesse entrar todas as poesias hebraicas deste género lírico e religioso.
(3) E ao esconder-se o Sol entre as montanhas / De Bethoron: Bethoron inferior,
cidade situada perto da Gadara, ou Gazara, e de Bethel, e todas elas em uma série
de montanhas no extremo de tribo de Efraim, ao ocidente de Jerusalém. Cumpre
não a confundir com a outra Bethoron, ou Bethra, a quatro milhas de Jerusalém para
o norte, no caminho de Siquém, ou Naplusa.
(4) O SALMO:
Commota est, et connemuit terra: iundamenta montium cunturbata sunt, et commota
sunt, quoniam iratus est eis.
Ascendit fumus in ira ejus: et ignis a facie ejus exarsit: carbones succensi sunt ab eo.
Inclinavit coelos et descendit: et caligo sub pedibus ejus.
Et ascendit super cherubim, et volavit: volavit super pennas ventorum.
Comoveu-se a Terra e tremeu: os fundamentos dos montes estremeceram e se
abalaram, porque se indignou contra eles. Subiu fumo na ira dele, e saiu fogo
ardente do seu rosto; por ele foram incendidos carvões.
Inclinou os Céus e desceu: e obscuridade debaixo dos seus pés.
E subiu sobre querubins, e voou; voou sobre as asas dos ventos.
Salmo 17 — V. 8-9-10-11
Quo ib a Spiritu tuo? et quo a facie tua fugiam?
Si ascendero in coelum, tu illic es: si descendero in infernum, ades.
Si sumpsero pennas meas diluculo, et habitavero in extremis maris:
Ete nim illuc manus tua deducet me: et tenebit me dextera tua.
Et dixi: Forsitan tenebrae conculcabunt me: et nox illuminatio mea in deliciis meis;
Quia tenebrae non obscurabuntur a te, et nox sicut dies illuminabitur sicut tenebrae
ejus, sicutet lumen ejus.
Como me irei do teu Espírito? e para onde fugirei da tua presença?
Se subir ao Céu, tu ali te achas: se descer ao Inferno, presente nele estás.
Se eu tomar as minhas asas, ao romper da alva, e for habitar nas extremidades do
mar:
Ainda lá me guiará a tua mão e me susterá a tua direita.
E disse: Talvez me ocultarão as trevas; mas a noite se converte em claridade para
me descobrir, entregue às minhas delícias;
Porque as trevas não serão escuras para ti, e a noite será iluminada como o dia;
como as trevas daquela, assim são também a luz deste.
Salmo 138 — V. 7-8-9-10-11-12
...arcum suum tetendit et paravit illum.
Et in eo paravit vasa mortis, sagittas suas ardentibus effecit.
...armou o seu arco e o tem pronto..
Já pós nele os instrumentos da morte; já preparou as suas setas ardentes.
Salmo 7 — V. 13-14
(5) À sua voz seguiu-se. Uma toada / De órgão rompeu do coro. Assemelhava: o órgão
é um instrumento prontíssimo para acompanhar os hinos religiosos. Os protestantes,
apartando-se da comunhão romana, e fazendo voltar o culto quase à simplicidade
primitiva, conservaram nos seus templos este instrumento, cujos sons melodiosos, e ao
mesmo tempo severos, se adaptam tão bem às idéias que suscitam os cantos da
Igreja. O primeiro órgão que se viu no Ocidente da Europa foi o que mandou, em 758,
Constantino Coprónimo, imperador de Constantinopla a Pepino, pai de Carlos Magno.
Depois o seu uso se tornou quase exclusivo nos templos. [Os versos em epígrafe são
variantes dos que se lêem n''''''''A Harpa (A sua voz seguiu-se: e um som soturno / De
órgão partiu-o; som que assemelhava). A alteração ao texto original não implica a
sucessão da nota, porque a palavra que a origina (órgão) mantém-se.]
(6) Modulando o Nébel: o Nébel, que os Gregos traduzem por Psalterion, ou Nablon,
era entre os Hebreus um instrumento próprio da música religiosa, como entre os
cristãos o órgão.
A sua forma triangular, e o ser instrumento de cordas, fez com que na Vulgata se
vertesse a palavra hebraica Nébel, umas vezes por lira, outras por cítara, sem ser
nenhuma das duas coisas. Veja-se a Dissertação de Calmet acerca da música dos
Hebreus.
(7) Do imundo stélio:
O estélio é o lagarto da primeira espécie, ou a salamandra de Lacepede. Stellio
manibus nititur et moratur in aedibus regis.
Migale, et chamaeleon, et stellio, et lacerta, et talpa.
A saramântiga, que se sustém nas suas mãos, e que mora no palácio dos reis.
Prov. 30 — V. 28
O musaranho, o camaleão, a saramântiga, a lagartixa e a toupeira.
Levit. 11 — V. 30
(8) Nas margens do Cédron, a rã grasnando: a torrente do Cédron, que passa entre
Jerusalém e o monte Olivete, ao oriente da cidade, seca inteiramente no Estio, e no
Inverno as suas águas são torvas e avermelhadas. Daí o seu nome, que soa como
— Torrente da Tristeza. Alguém lhe chamou Torrente dos Cedros, tomando a
palavra hebraica Kedron pelo plural grego Kedron.
(9) O vate de Anatoth:
Jeremias era natural de Anatoth, cidade sacerdotal na tribo de Benjamim. er
Jeremiae filii Helciae, de sacerdotibus qui fuerunt in Anatoth, in terra Benjamim.
Palavras de Jeremias, filho de Helcias, um dos sacerdotes que viviam em Anatoth,
na terra de Benjamim.
Jerem. I — V. 1
(10) Entre o povo infiel, de Eloha em nome: Eloha, ou Elah, nome de Deus em
hebraico, ou antes caldaico, e palavra assaz comum na Bíblia. O autor do Gênesis
usa do plural Elohim, ou Elahim, para significar ora o Deus uno, ora os deuses dos
pagãos. Consulte-se Volney, Recherches sur l''''''''Histoire Ancienne, cap. XVII.
(11) Inspirara Moisés: alusão ao cântico depois da passagem do mar Roxo.
(12) LAMENTAÇÃO:
Quomodo sedet sola civitas plena populo! Facta est quasi vidua Domina Gentium:
princeps provinciarum facta est sub tributo.
Plorans ploravit in nocte, et lachrymae ejus in maxillis ejus: non est qui consoletur eam ex
omnibus caris ejus: omnes amici ejus spreverunteam, et facti sunt ei inimici. Viae Sion
lugent, eo quod non sint, qui veniant ad solemnitatem: omnes portae ejus destructae:
sacerdotes ejus gementes: virgines ejus squallidae, et ipsa oppressa amaritudine.
Como assim, solitária, está assentada uma cidade, cheia de povo; chegou a ser uma
como viúva a senhora das gentes; a princesa das províncias ficou sujeita ao tributo.
Chorou, sem cessar, durante a noite, e as suas lágrimas correm pelas suas faces:
não há quem a console, entre todos os seus amados; todos os seus amigos a
desprezaram e se lhe tomaram inimigos.
As ruas de Sião choram, porque não há quem venha às solenidades; todas as suas
portas se acham destruídas; os seus sacerdotes gemendo; as suas virgens
esquálidas, e ela, oprimida de amargura.
Threni C. I — V. 1-2-4
Omnis populus ejus gemens, et quaerens panem: dederunt pretiosa quaeque pro
cibo ad refocilandum animam.
Todo o seu povo está gemendo e mendigando pão; eles deram tudo o que tinham
de precioso a troco de alimento, para sustentar a vida.
Threni C. I — V. 11
Aegypto dedimus manum, et Assyriis ut saturaremur pane.
Jacuerunt in terra foris puer, et senex.
Ao Egipto demos a mão, e aos Assírios, para sermos fartos de pão.
Ficaram nas ruas, estendidos por terra, o moço e o velho.
Threni C. 2 — V. 21
Manus mulierum misericordium coxerunt filios suos: facti sunt cibus carum in
contritione filliae populi mei.
As mãos das mulheres compassivas cozeram os seus filhos, serviram-lhes de
mantimento na ruína da filha do meu povo.
Threni C. 4 — V. 10
Recordare Domine quid acciderit nobis: intuere et respice oppobrium nostrum.
Hereditas nostra versa est ad alienos; domus nostrae ad extraneos.
Servi dominati sunt nostri: non fuit qui redimeret de manu eorum.
Quare in perpetuum oblivisceris nostri? Derelinques nos in longitudine dierum?
Lembra-te, Senhor, do que nos tem acontecido; considera e olha para o nosso opróbio.
A nossa herança passou a forasteiros, as nossas casas a estranhos.
Os servos nos dominaram; não houve quem nos resgatasse da mão deles.
Por que razão te esquecerás tu de nós para sempre? Nos desampararás tu pela
lonjura de dias?
Oratio Jerem. C. 5 — V. 1-2-8-20
(13) Bem como aquela que aterrou um ímpio:
Balthasar rex fuit grande convivium optimatibus suis milli: et unusquisque secundum
suam bibebat aetatem. Praeepit ergo jam temulentus ut afferrentur vasa aurea et
argentea, quae asportaverat Nabuchodonosor pater ejus de templo, quod fuit in
Jerusalem, ut biberent in eis rex et optimates ejus, uxoresque ejus, et concubinae.
Tunc allata sunt vasa aurea et argentea, quae asportaverat de templo, quod fuerat in
Jerusalem: et biberunt in eis rex, et optimates ejus, uxores et concubinae illius.
Bibebant vinum et laudabant deos suos aureos, et argenteos, aereos, terreos,
ligneosque et lapideos. In eadem hora aparuerunt digiti, quasi manus hominis
scribentis contra candelabrum in superficie parietis aulae regiae: et rex aspiciebat
articulos manus scribentis. Tunc facies commutata est, et cogitationes ejus
conturbabant eum; et compages renum ejus solvebantur; et genua ejus ad se
invicem collidebantur. Haec est autem scriptura, quae digesta est: Mane, Thecel,
Phares. Et haex est interpretatio sermonis: Mane: numcravit Deus regnum tuum et
complevit illud. Thecel: appensus es in statera, et inventus es minus habens. Phares:
divisum est regnum tuum, et datum est Medis, et Persis.
O rei Baltasar deu um grande banquete a mais de mil grandes da sua corte, e cada
um bebia nele conforme d sua idade.
Estando, pois, já bem cheio de vinho, mandou que lhe trouxessem os vasos de ouro e
de prata que Nabucodonosor, seu pai, tinha transportado do templo de Jerusalém, para
beberem por eles o rei e os grandes da sua corte, e as mulheres dele e concubinas.
No mesmo ponto, foram trazidos os vasos de ouro e de prata que tinha transportado
do templo de Jerusalém, e por eles beberam o rei e os grandes da sua corte, as
mulheres dele e concubinas.
Eles bebiam o vinho, e louvavam os seus deuses de ouro e de prata, de metal, de
ferro, de pau e de pedra.
Na mesma hora, apareceram uns dedos, como de mão de homem, que escrevia
defronte do candeeiro, na superfície da parede da sala do rei; e o rei via os
movimentos das juntas dos dedos da mão que escrevia.
Então o semblante do rei se mudou, e os seus pensamentos o perturbavam; e as
juntas dos seus rins se relaxaram, e os seus joelhos batiam um no outro.
Esta é pois a escritura que ali está disposta: Mané, Técel, Fares.
E esta é a interpretação das palavras:
Mané: Deus contou os dias do teu reinado, e lhes pôs termo.
Técel: tu foste pesado na balança, e achou-se que tinhas menos de peso.
Fares: o teu reino se dividiu, e foi dado aos Medos e aos Persas.
Danielis Proph. C. 5 — V. 1 a 6 e 25 a 28
(14) Hoje, campo de lágrimas, só cria / Humilde musgo de escalvados cerros: vários
passos, cem vezes citados, de Tácito e de outros escritores gravíssimos da
antiguidade nos provam que a Judeia foi um país feracíssimo. Os viajantes
modernos no-la descrevem como uma região árida e inculta. O despotismo, que há
séculos tem oprimido a Síria, e a rapacidade dos Árabes são em grande parte causa
da aniquilação da agricultura na Palestina; porém, a sua esterilidade não se pode
atribuir, por certo, a uma causa política. Os sectários do Crucificado não podem
deixar de ver neste fenômeno os efeitos da maldição de Deus sobre a Tema que
bebeu o sangue do Filho do Homem.
(15) Ide vós a Mambré: o vale de Mambré estava situado junto de Kariath-Arbé
(Hébron), na tribo de Judá, e ao Meio-Dia de Jerusalém. O carvalho, ou terebinto de
Abraão, que, segundo o testemunho de S. Jerónimo, ainda existia no tempo de
Constantino, o tomava notável. Acerca desta árvore célebre existem muitas
tradições entre os Judeus; e até para os cristãos dos primeiros séculos era o vale de
Mambré um lugar de devoção e romagem. Sozomeno nos descreve o vale de
Terebinto como um sítio de festivas reuniões, e foi a sua narração quem suscitou
este pedaço de poema.
(16)... na primavera, / Vinham os moços adornar-lhe o tronco: aqui (em Mambré) há
um lugar que hoje chamam Terebinto, distante de Cébron que lhe fica ao Meio-Dia,
quinze estádios, e de Jerusalém quase duzentos e cinqüenta. Os habitantes deste
sítio, no tempo do Estio, fazem uma feira, a que concorrem os vizinhos do vale, e
ainda povos mais remotos, como os Palestinos, os Árabes e os Fenícios, Sozomeno,
História Eclesiástica.
(17) No Gólgota plantada, a Cruz clamara: o monte Gólgota, ou Calvário foi o lugar onde
crucificaram J. C. Esta palavra significa: lugar onde repousam os crânios dos mortos.
(18) No Moriá surgiu: o monte Moriá, onde estava o templo de Salomão, levantavase no meio
de Jerusalém, e ficava-lhe ao norte o monte Sião. Diz-se que neste lugar
estivera Abraão para sacrificar seu filho. (Calmet, Diction.).
